可能(neng)(neng)是(shi)稻盛先生說的(de)，有神(shen)靈的(de)指(zhi)引吧，有幸結識了(le)陳總，陳總正在推出一(yi)款橘醋產(chan)品(pin)(pin)，需要品(pin)(pin)牌文(wen)化(hua)和產(chan)品(pin)(pin)包裝。我們從產(chan)品(pin)(pin)的(de)生產(chan)工藝、產(chan)品(pin)(pin)功(gong)能(neng)(neng)、同類產(chan)品(pin)(pin)的(de)差異化(hua)聊(liao)到地(di)域特色(se)、地(di)方(fang)文(wen)化(hua)，于是(shi)找到一(yi)個(ge)超級IP——王昭(zhao)君。

橘(ju)醋(cu)產品(pin)具有養生保健、美容的(de)功效，而(er)昭君又(you)是中國古(gu)代四大(da)美女之一，昭君和橘(ju)醋(cu)之間的(de)關系如何(he)塑(su)造，就成為這個(ge)項(xiang)目的(de)核心。

說到王(wang)昭(zhao)君(jun)，人們想到的是(shi)(shi)中國四大美(mei)女，但(dan)是(shi)(shi)，把王(wang)昭(zhao)君(jun)和其他(ta)三(san)個美(mei)女并(bing)列一(yi)起(qi)，我認為是(shi)(shi)不太合(he)適的。

西(xi)施(shi)，是(shi)越王勾踐針對吳王夫(fu)差淫而好色(se)的特(te)點，設計的美人計，西(xi)施(shi)令夫(fu)差沉迷女(nv)色(se)，不理朝(chao)政，最終走向亡國(guo)。

貂(diao)蟬，是(shi)司徒王允設計的離(li)間計，貂(diao)蟬向呂(lv)布(bu)送(song)秋(qiu)波，向董卓獻嫵媚，成功讓呂(lv)布(bu)鏟除(chu)董卓。

而(er)一騎(qi)紅(hong)塵妃子笑，無人知是荔(li)枝來，說的就(jiu)是楊(yang)玉環，這個美女(nv)和安(an)祿山(shan)私通，讓自己的哥哥楊(yang)國忠(zhong)上位(wei)，造成(cheng)安(an)史之亂(luan)，讓唐朝國力大減。

昭君出塞、漢匈和親則是中華民族的偉大壯舉，是東方文明古國屹立世界的重大戰略。

王昭(zhao)君(jun)出生(sheng)在宜昌美麗(li)香溪河畔，那里背(bei)靠(kao)紗(sha)帽(mao)山(shan)，下臨香溪，花果成(cheng)(cheng)林，紫(zi)竹插天。昭(zhao)君(jun)天生(sheng)麗(li)質，公元(yuan)前38年，以(yi)民間女(nv)子(zi)的身份被選入宮中(zhong)。公元(yuan)前33年，王昭(zhao)君(jun)深明大義(yi)，為鞏(gong)固漢(han)匈團結，自愿成(cheng)(cheng)為一(yi)名“和平使者(zhe)”出塞(sai)。

昭君出塞(sai)結束了匈漢歷史上(shang)150多年的(de)(de)戰爭狀(zhuang)態(tai)，使塞(sai)北草原(yuan)和(he)中(zhong)(zhong)原(yuan)大地呈現出民族和(he)睦(mu)的(de)(de)昌盛(sheng)景象。自此，王昭君成(cheng)為了歷史上(shang)和(he)平使者(zhe)的(de)(de)代表人物，也在歷史的(de)(de)長(chang)河中(zhong)(zhong)留下了寶貴的(de)(de)文化精神財富(fu)。

昭(zhao)君文(wen)化與昭(zhao)君橘醋品(pin)牌文(wen)化

昭(zhao)君(jun)文(wen)化一：獨立(li)自主。

“自信無由污(wu)白玉，向人不(bu)肯用黃金”。因不(bu)愿(yuan)攀附(fu)宮(gong)(gong)廷畫師毛延(yan)壽，所以“入宮(gong)(gong)數歲(sui)，不(bu)得見御”，這種(zhong)品質與同(tong)一條香(xiang)溪(xi)河(he)哺育的偉大(da)愛國主義(yi)詩人屈原何其相(xiang)似。

在呼韓邪單于(yu)請求和親之時，王(wang)昭君(jun)毅(yi)然(ran)主(zhu)動請行，也是(shi)基于(yu)其人格(ge)的獨立自主(zhu)，方能打破傳統束縛(fu)，邁出那影響后世的、歷史性(xing)的一(yi)步。

昭君橘醋(cu)文化(hua)一：獨立自主發展之路。

打(da)造亞洲最大的橘醋釀造基地是企業的使命，與六位院士專家(jia)深度合作(zuo)，實現柑橘全產業鏈的發展(zhan)之路(lu)，從(cong)帶領橘農(nong)從(cong)1.0種橘子(zi)(zi)，2.0賣桔(jie)(jie)子(zi)(zi)，3.0加工桔(jie)(jie)子(zi)(zi)，發展(zhan)到(dao)“賞桔(jie)(jie)園生態美景(jing)、住(zhu)桔(jie)(jie)鄉(xiang)農(nong)家(jia)民宿、吃桔(jie)(jie)子(zi)(zi)特色美食、品桔(jie)(jie)頌歷(li)史文化”的柑桔(jie)(jie)4.0時代(dai)，走上(shang)了農(nong)村(cun)一(yi)二三產業融合發展(zhan)之路(lu)。

昭君文化二：敢于開拓的精神。

王昭君是中國歷(li)(li)史(shi)上(shang)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)名自請和親的(de)(de)偉大女性(xing)。她作為一(yi)(yi)名弱女子，在沒有任何(he)地位、十分被動的(de)(de)境況下，能(neng)夠勇敢地把握命運的(de)(de)航向，贏得(de)自己(ji)的(de)(de)幸福，并(bing)在中國歷(li)(li)史(shi)上(shang)脫穎而出，成為一(yi)(yi)顆閃亮的(de)(de)明星，正是基(ji)于其勇于開拓創新的(de)(de)精神。

這是(shi)推動社會向前發展的重要動力(li)，也是(shi)中華民族(zu)寶貴的精神財(cai)富，更是(shi)昭(zhao)君文化(hua)內涵的核心。

昭君(jun)橘醋(cu)文化二：敢(gan)于(yu)開拓的精神。

醋(cu)(cu)(cu)有兩(liang)種，一種是谷物醋(cu)(cu)(cu)，一種是果醋(cu)(cu)(cu)。中國市場上(shang)99%都是谷物醋(cu)(cu)(cu)。西方市場上(shang)都是果醋(cu)(cu)(cu)。宜昌盛產(chan)柑橘(ju)，十萬畝國家柑橘(ju)農(nong)業公園是釀造果醋(cu)(cu)(cu)的天賜良(liang)材。昭(zhao)君橘(ju)醋(cu)(cu)(cu)通過首(shou)個(ge)柑橘(ju)全汁帶渣(zha)發酵(jiao)工藝體系，首(shou)個(ge)橘(ju)醋(cu)(cu)(cu)發酵(jiao)菌種選(xuan)育技(ji)術，在全國首(shou)先實現了(le)柑橘(ju)的全果利用。

以100%柑橘果汁為原料，采用意大利巴薩米克香醋釀造工藝，不加一滴水，30度低溫酵釀，戶外儲曬千日，橡木桶熟成三年，匠心陳釀，生態果醋，是(shi)(shi)柑(gan)橘大健康食品的(de)堅守者，是(shi)(shi)中國(guo)果醋的(de)先行者，是(shi)(shi)果農致富(fu)的(de)領航者。

昭君文化三：奉獻精神(shen)。

王昭(zhao)君(jun)不(bu)惜把自己的(de)(de)青(qing)春和未來交付給(gei)顛簸的(de)(de)馬(ma)背(bei)、大(da)漠(mo)孤煙、長河落日以及(ji)千古的(de)(de)孤獨，昭(zhao)君(jun)出塞后，面對(dui)民族(zu)大(da)義，她迅速完成了(le)自己歷史角色的(de)(de)重要轉身，并以自己乃至整(zheng)個家族(zu)難言的(de)(de)隱痛、幾代人的(de)(de)努力(li)，書寫了(le)中華歷史上一個不(bu)朽的(de)(de)傳奇。偉大(da)的(de)(de)獻身精神是昭(zhao)君(jun)文化高貴的(de)(de)靈魂。

昭(zhao)君橘醋文化三：奉(feng)獻(xian)精神。

中國(guo)柑(gan)橘之(zhi)鄉宜昌有4500年(nian)(nian)的(de)柑(gan)橘栽培(pei)歷史(shi)，年(nian)(nian)產柑(gan)橘400萬(wan)噸，110萬(wan)從業(ye)人口。柑(gan)橘果(guo)品(pin)貯藏期短，鮮果(guo)上(shang)市相(xiang)對集中，如果(guo)沒有合適(shi)的(de)利用途徑，豐收了就會傷(shang)農。只有突(tu)破(po)精(jing)深加工，才能讓果(guo)農走向致富之(zhi)路。

每賣出(chu)一斤橘醋，就幫助(zhu)柑農賣出(chu)五斤橘子(zi)。這是(shi)橘醋所承擔的(de)社會(hui)責任(ren)，也(ye)是(shi)企業創始人的(de)奉獻精神(shen)。

昭君(jun)文化四：愛國(guo)情懷(huai)

王昭君(jun)依靠自(zi)己特有的(de)(de)(de)人格魅(mei)力和開拓精(jing)神，以博大(da)的(de)(de)(de)漢(han)文化為載體，在(zai)(zai)維護漢(han)、胡民族和平(ping)上做出了種種努力。即使在(zai)(zai)王昭君(jun)去世后(hou)相當長的(de)(de)(de)時期內，她(ta)的(de)(de)(de)女(nv)兒，還有侄子仍為漢(han)胡和平(ping)而奔波，甚(shen)至為此獻出生命，最(zui)后(hou)營造出“劍戟歸(gui)田盡，牛(niu)羊繞塞多”的(de)(de)(de)欣欣向(xiang)榮(rong)局面。為民族團(tuan)結而勇于獻身的(de)(de)(de)愛國主義(yi)情懷是昭君(jun)文化寶貴的(de)(de)(de)精(jing)神基(ji)因。

昭君橘醋文化四：愛國情(qing)懷

一(yi)股份三合作的融合發展新模式促進農(nong)民增收(shou)，國(guo)家(jia)級(ji)(ji)龍頭企業(ye)(ye)、國(guo)家(jia)級(ji)(ji)創新平臺、國(guo)家(jia)級(ji)(ji)合作社、國(guo)家(jia)級(ji)(ji)基地聯橘(ju)農(nong)，依托十萬畝國(guo)家(jia)柑橘(ju)公園，打造(zao)一(yi)個產(chan)業(ye)(ye)——柑橘(ju)產(chan)業(ye)(ye)，一(yi)個品牌——宜昌蜜桔，建成一(yi)村一(yi)系列(lie)，一(yi)村一(yi)中心。

通過實施五(wu)步走戰(zhan)略(lve)，最終實現(xian)柑農人均年收入超6萬元，成(cheng)為丘(qiu)陵地區最富裕(yu)的農民。昭君(jun)橘醋帶動農民實現(xian)共同(tong)富裕(yu)。

昭(zhao)君文(wen)化(hua)的超級符號

在昭(zhao)(zhao)君(jun)文化(hua)元(yuan)素中(zhong)，琵琶、鴻(hong)雁、青冢、馬、月(yue)等(deng)(deng)等(deng)(deng)在以(yi)昭(zhao)(zhao)君(jun)為題(ti)材的(de)大量詩詞、戲(xi)劇、繪(hui)畫等(deng)(deng)文學(xue)藝(yi)術作品中(zhong)隨處可見(jian)且深入人心，已經固化(hua)為與昭(zhao)(zhao)君(jun)相關的(de)某種象征(zheng)。

鴻雁

“鴻飛漸(jian)南(nan)(nan)陸(lu)，馬首倦西(xi)征。”“愿逐三秋雁，年(nian)年(nian)一度(du)歸。”“寄聲欲問塞南(nan)(nan)事，只有(you)年(nian)年(nian)鴻雁飛。”“寄言秦樓下(xia)，因書秋雁飛。”

鴻(hong)雁(yan)是昭君遠在塞(sai)外思(si)念家國的心靈依托，也是聯系(xi)塞(sai)內塞(sai)外的精(jing)神信(xin)使。在草原上，人們也常常賦(fu)予鴻(hong)雁(yan)這樣(yang)的意蘊，期望鴻(hong)雁(yan)帶著自己的理想(xiang)飛向遠方(fang)。

琵(pi)琶

懷抱琵琶(pa)的昭(zhao)君，是人們(men)熟悉的經典形象。“女子英雄淚，琵琶(pa)壯士歌。”“塞上(shang)香風暗度(du)時，琵琶(pa)聲急馬蹄遲。美人一曲安天下，愧煞貔貅百(bai)萬(wan)師。”“琵琶(pa)聲里沙場靜，卻勝文姬返(fan)玉關。”贊揚文雅美麗的王昭(zhao)君，奏(zou)出(chu)了別人難以企及(ji)的靖邊安塞的最強音。

初嫁的(de)昭君(jun)，面(mian)對眾(zhong)多(duo)(duo)言語不通的(de)陌生異族(zu)人，熟(shu)練地彈(dan)起琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)表(biao)述(shu)心(xin)跡，聽(ting)眾(zhong)深(shen)受感染(ran)，她和她的(de)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)演奏，受到草原人民喜愛，在草原上引起共鳴：“推(tui)手為(wei)琵(pi)(pi)(pi)復手琶(pa)，胡人共聽(ting)亦咨(zi)嗟。”“琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)弦(xian)中苦調多(duo)(duo)，蕭蕭羌笛聲相和。”

元人(ren)丁後甚至把(ba)昭君彈(dan)奏琵(pi)琶曲視為“聲(sheng)教”：“千年世運天所移，聲(sheng)教所被窮海涯。男(nan)盡(jin)為臣女盡(jin)妾，琵(pi)琶處(chu)處(chu)民(min)熙熙。”說在她的樂曲感召下，人(ren)們紛紛歸(gui)順。

青冢

兩千(qian)余年來，不(bu)斷有(you)人借修(xiu)護(hu)青(qing)冢(zhong)(zhong)、吟詠青(qing)冢(zhong)(zhong)、祭奠青(qing)冢(zhong)(zhong)、宣傳青(qing)冢(zhong)(zhong)來紀念昭(zhao)君(jun)，草原上(shang)還(huan)有(you)多處昭(zhao)君(jun)墓，更是塞外人民熱愛昭(zhao)君(jun)的最(zui)好證明。

杜甫(fu)曾(ceng)感嘆昭(zhao)君：“一去紫臺連朔漠，獨(du)留青(qing)冢向黃昏。”對于一個為了和親遠(yuan)離家鄉遠(yuan)離親人終生未歸的南方女子(zi)來說(shuo)，這種刻骨的思念正是人之(zhi)常(chang)情，同時(shi)也(ye)更(geng)說(shuo)明昭(zhao)君為和親做(zuo)出了多(duo)么大的犧牲。

元代張翥《昭(zhao)君(jun)怨》：“閉(bi)長門看(kan)取蛾眉妒寵，身后誰如遺冢。千載草青(qing)(qing)青(qing)(qing)，有(you)芳名(ming)。”那(nei)些得到(dao)君(jun)王寵愛的宮(gong)女(nv)，有(you)誰比得上(shang)昭(zhao)君(jun)這(zhe)樣流芳千古(gu)？正因為(wei)昭(zhao)君(jun)不計個人寵辱(ru)，一心(xin)為(wei)國，“但(dan)使此身能報國”，才贏得“蛾眉出塞萬家春”。

青冢如春(chun)，正是昭(zhao)君曾經帶給草原春(chun)天(tian)的回(hui)報(bao)。

馬

昭(zhao)君自(zi)出塞(sai)(sai)那(nei)天起(qi)，就和馬(ma)結下了(le)不解之緣，“昭(zhao)君拂(fu)玉鞍，上(shang)馬(ma)啼紅頰。”“昭(zhao)君上(shang)馬(ma)鞍，手取琵琶(pa)彈。”“琵琶(pa)馬(ma)上(shang)曲，楊柳塞(sai)(sai)垣情。”“馬(ma)上(shang)琵琶(pa)行萬里(li)，漢宮長有隔山(shan)春。”從跨上(shang)馬(ma)背(bei)開(kai)始，昭(zhao)君的命(ming)運就和以游牧為生的匈奴融為一體，難解難分了(le)。

長路(lu)迢迢，馬兒及琵(pi)琶(pa)始終與昭(zhao)君相伴。遇到氣候惡(e)劣時，“抱得(de)琵(pi)琶(pa)不忍彈，胡沙獵獵雪漫漫。曉(xiao)來馬上(shang)寒如(ru)許(xu)，信是將軍出塞難。”馬匹(pi)頂(ding)著凜(lin)冽的風沙和漫天(tian)大(da)雪行進，嚴寒中才(cai)知道(dao)那些征戰的將軍們(men)是多么(me)不易(yi)。詩里暗含了昭(zhao)君以一(yi)人付出免(mian)去將士(shi)征戰之苦的用(yong)意。

月亮

蘊含的思(si)鄉意(yi)象，“漢家(jia)秦地月(yue)(yue)，流影照明妃(fei)”“一回望月(yue)(yue)一回悲，望月(yue)(yue)月(yue)(yue)移人(ren)不移”“幽閑合出昭君村，芳(fang)潔(jie)恐是(shi)三閭魂。”“豈惟千(qian)里共明月(yue)(yue)，亦可(ke)千(qian)里同芳(fang)尊。”贊美(mei)昭君和屈原一樣心靈芳(fang)潔(jie)，他們的崇高都與(yu)明月(yue)(yue)共輝。

這些超級符號是(shi)(shi)昭君文(wen)化的(de)精神圖騰(teng)，也是(shi)(shi)昭君橘(ju)醋的(de)文(wen)化母體，是(shi)(shi)品牌(pai)形象的(de)最佳載體。

王昭(zhao)(zhao)君獨立、勇敢、奉獻(xian)、善良，她的義無反(fan)顧(gu)和偉大的愛國主義情(qing)懷使昭(zhao)(zhao)君文化(hua)精神永流(liu)傳。無論(lun)是(shi)對(dui)于促進(jin)世(shi)界的和平與發展，還(huan)是(shi)促進(jin)國家(jia)的統一、民(min)族的團結(jie)、社(she)會(hui)的繁榮都(dou)有著重要(yao)的意義。

“健(jian)康中國，醋能(neng)起到(dao)作用。”習總書(shu)記的講話(hua)，激勵著昭君橘(ju)醋的全體同仁，他們繼承和發揚昭君文化(hua)的精神，帶動果農共同富裕，奉獻給世(shi)人健(jian)康養生果醋，從而讓世(shi)界愛上中國橘(ju)醋。